Человек: дух, душа и тело {1}. И некуда деваться, весь жизненный круг человека выстраивается вокруг этой троичности человеческого естества. Религия, психология, физиология – то, что имеет первостепенную важность в супружестве. Осмысливая в обратном порядке: во-первых, это плоть, секс, «само по себе дело унылое, если бы не поэты с их романтическими виршами». Как удачно пошутил когда-то С. Аверинцев, хорошо, что поэты не рекламируют ад. Когда плоть выступает в отрыве от души и духа, что мы имеем? Современника нашего, по книжкам изучающего «технологию любви». Ну и, конечно же, в этот пункт мы вписываем экономику семьи, т.е. совместное ведение хозяйства. Скучно, господа!

Слава Богу, что большинство из нас на этом не останавливается. И вторым пунктом мы рассматриваем душу. Под этим словом мы понимаем различные спонтанные эмоциональные движения, иногда переменчивые и противоречивые, иногда взаимоисключающие. И если мы сосредоточимся на этом пункте в отрыве от остальных – беда! Экзальтированность быстро утомляет, кроме того, пошлость. Платонические любови бессмысленно и беспощадно выхолащивают душу, а бесконечный флирт развращает, умножает циников и сложно сказать, что хуже. Но если с телесным и духовным сочетается душевное, – жизнь расцвечивается, в музыку отношений вплетается неожиданный «соль диез», а некоторым из нас даже хочется летать…

В третьих, у человека есть дух. Специалисты в области медицинского евангелизма говорят, что этот дух удачно скрывается где-то в лобных долях головного мозга. Но проявляет себя совершенно определенно: духом мы молимся, им же одариваем Любовью, да и «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь» {2}. Случается, дух становится настолько главным в человеке, что это сказывается на здоровье, преимущественно тех, кто рядом с охваченным «духовным приступом» оказался. Нервные клетки в нас присутствуют в ограниченном количестве…. Печально и строго взирая на тленность мира из норки своей духовной, человек наставляет в вечных истинах проходящих мимо, но на простой вопрос: «Кто же я…?» от него ответа не дождешься. Зато он охоч весьма загонять из-под палки свою семью, детей в религию, церковь... Слава Богу, гораздо больше вокруг нас других людей, живых и телом, и душой, и духом. Таких, как библейский Давид, – «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» {3}, и сын его Соломон, – «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» {4}.
Но где подлинный образ сущности семьи, спросите вы и будете правы.

Сколько бы мы не рассуждали и не цитировали текстов библейских, все равно останется какая-то подвешенность, неразрешенность вопроса. Впрочем, в Библии есть слова, смысл которых приходит не сразу, даже обескураживает вначале. А потом восторг является, и наполняешься радостью: наконец-то! Нашел.
Что за слова такие?

«Будут одна плоть» {5}. Тот же Аверинцев говорил: «неожиданная точность этих слов стала мне окончательно ясна, кажется, только после моей серебряной свадьбы». Семья – не казенная «ячейка общества» или романтический «союз сердец». Цельная плоть. Опять плоть, тело… Но не все здесь просто. Речь не идет о физиологии отношений как таковой, ведь в таком случае фактическое исполнение статуса супруга существовало бы лишь в те минуты, часы, когда «разделено супружеское ложе».

Стать одной плотью непросто, потому, что должен прилепиться один человек к другому, совершенно непохожему на него, абсолютно другому! Не мужчина к мужчине, не отец к дочери, - совсем чужой, из другой семьи, иного мира, культуры семейных отношений, да еще и пола входит в твою жизнь, да еще и надолго, навсегда. И с ним нужно стать единой плотью. Создать семью.

А с детьми наоборот: сегодня он родной, твоя кровинушка, то же, что и ты… Вырос. Взрослый. Личность. Рвет пуповину, рвется на волю и при этом требует: признавайте меня таким вот, другим, признавайте во мне другого.

Отцы и дети, конфликт поколений.
И живет человек, и старается сохранить равновесие, других, чужих принимая в свою жизнь и своих, родных признавая как других, не как он… и это трудное дело: сохранить семью.
Сложность еще и в том, что этот другой, далекий – еще и Ближний твой. Ты принимаешь его не потому, что наполнен чувствами позитивными, или потому что гуманист, но так как понимаешь – на пути к Богу вы вместе. «Двадцать пятая глава Евангелия от Матфея учит нас искать Бога прежде всего — в Ближнем: абсолютную инаковость Бога, … «совершенно иное», — в относительной инаковости Другого, взыскательность Бога, — во взыскательности Ближнего. «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Что не сделано для Другого во времени, не сделано для Бога в вечности. Поэтому заповедь о любви к Ближнему «подобна» заповеди о любви к Богу» (6}.
Вот почему, думается мне, единственный опыт полноценного Богопознания в условиях греха – семья. Когда «двое одна плоть».
Таинство.

----------------------------------------------------------------
1. 1Фесс.5:23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
2. Флм.1:25
3. Пс.50:12
4. Прит.17:22
5. Быт. 2:24
6. Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи. Лекция С. С. Аверинцева, 20 июля 1996 года, Москва.
----------------------------------------------------------------

Руслан Гунько